贵州是一个多民族聚居的省份，民族建筑多姿多彩，其中“门文化”十分有趣，堪称建筑文化百花园中的奇葩。

寨 门

    贵州各族村民，无论住在山麓、山腰或山顶，大都建有“寨门”。不过，有些寨门是无形的，不易被人觉察其存在。有形寨门，有石质的、土质的、木质的、竹质的。石质、土质寨门，具有防御功能。武陵山区苗族聚居的松桃苗族自治县寨英镇，迄今仍留有明清时代修建的4座石质古寨门和1座石质卡子门。从前，寨英镇曾是武陵山主峰梵净山东麓的物资集散地，大批山货由此下水运抵本省的铜仁和湖南的麻阳、辰溪、沅陵、常德等地，再由常德将陶瓷、棉纱、铁器等“南货”运回寨英，而后销往梵净山麓的村村寨寨。鼎盛时期，寨英河上行船不下百只，进寨山路上贩夫不绝于途。随着经济社会的发展，许多地方的石质、土质寨门废弃不用了，像寨英这样保留完好的古代寨门已不多见。位于苗岭山区、雷公山麓苗族聚居的雷山县郎德上寨，从前筑有土质寨门，那是清代咸丰、同治年间民族英雄杨大六率领苗族农民起义军为抗击清军进犯修建的。140多年过去了，如今仅剩残迹而已，唯其如此，备受青睐。郎德上寨1987年作为苗族村寨博物馆对外开放以来，已接待中外观众百余万人次，不少来宾上山凭吊寨门遗址，遥想当年战斗情形，颇为感动。
    苗族和侗族聚居的清水江、都柳江畔，满山遍野竹木葱茏，村民就地取材，修建清一色的干栏式木结构吊脚楼。苗侗同胞遵循祖规，于进寨路上修建寨门。许多寨门用木料或竹子修成牌楼状，既当寨门，又作凉亭。侗族聚居的从江县宰兰寨牌楼式木结构寨门，为此类寨门中的佼佼者。有的寨门可能是架在溪上的“板凳桥”，也可能是长在路边的“保寨树”，或建在村口的“岩菩萨”……即便是名副其实的门楼，也不过是村寨内外的一种标志而已，其门一般是无需上锁的。郎德上寨，建有3座小巧玲珑的门楼，它们虽然造型各异，但都是木结构，无门板，上盖小青瓦，且门楼内装有“美人靠”。身着古式服装的村民，常在形如牌楼或状如凉亭的门楼“美人靠”上小憩，富有浓厚的苗乡生活气息，常被来此的中外游人视为一景，摄入镜头。
    苗村侗寨的寨门，是村民迎来送往或与客人唱拦路歌、向客人敬拦路酒的地方。若是无形寨门，便在迎来送往的山路边，一边插上一棵翠竹，复将两竹弯在一起，“寨门”就成了。而有的村寨则将芦笙手排列于寨路两旁，用芦笙构建“寨门”，场面十分壮观。
    寨门不仅是村民休憩纳凉和迎来送往的公共活动场所，在某种意义上，也有护寨功能。每年冬季“扫火星”，村民于寨门外用芭茅草扎一草标，插在地上，示意“不能进寨”，以为如此，灾星出得去、进不来，有利于防火，用巫师的祭词来说：“扫了火星，赶走火鬼，火不烧寨，水不冲田，家家打谷120仓，人人活到120年。”逢年过节祭祖时，据说那些“死得不干净”的先人回不了寨，须将祭品端至寨门外祭祀方能遂愿。在村民心目中，寨内、寨外之间有道明显的防线，这防线与进寨小路的交叉点便是寨门之所在，不管它是有形的还是无形的。

山 门

    佛寺、道观、庙宇、祠堂、会馆等建筑的大门称“山门”。许多山门建成牌楼式，雕工精美，相当壮观。在这类文物建筑上，不乏白菜造型，颇富地方特点与民族特色。天柱县文物保护单位“太原祠”，又称王氏宗祠，位于坌处镇三门塘村，始建于清初，同治四年（1865年）毁于兵燹，光绪三十四年（1908年）重建。由牌楼式山门、戏楼、享堂构成封闭式四合院，占地面积370平方米，建筑面积297平方米。在牌楼式山门上部，用石灰雕塑5颗大白菜支撑楼顶。白菜叶子染成青色，白菜帮子保留白色。锦屏县省级文物保护单位“飞山庙”，坐落于清水江西岸，始建于乾隆三十四年（1769年），嘉庆十八年（1813年）、光绪七年（1881年）重修，由牌楼式山门、戏楼、左厢房、正殿、主阁楼等构成封闭式建筑。主阁楼，穿斗式，四层三重檐四角攒尖青瓦顶，通高24.8米，是省内最高的阁楼。阁楼底层辟“望江门”，两侧楷书对联：“俯视波涛，遥忆长江归碧海；仰观云汉，直凝高阁上青霄。”锦屏县城素为木材集散地，是清水江上的重要口岸，享有“木头城”之称。在“保佑”木业发达兴旺的“飞山庙”山门上，用石灰雕塑几棵大白菜。白菜谐音“百财”，寓意富有，犹如发菜谐音“发财”。家有白菜象征家有“百财”。然而，“君子爱财，取之有道。”财富要求来得清白。将白菜雕塑在山门上，意在标榜即使以赚钱为目的去经商、做官，也要“清白为人”。白菜看上去又像青菜。不论青菜或是白菜，雕塑在山门上，都刻意表明建筑物的主人追求治家图“清白家声”，做人要“清清白白”。

石库门

    在贵州，凡是人称“印子屋”的四合院，几乎都建有“石库门”。石库门原称“石箍门”，即用石头“箍”住的门。素有“苗乡古城”、“黔东门户”之称的镇远，之所以能入选全国历史文化名城，与别具一格的民居建筑关系极大。至今尚存许多当地人称“印子屋”的三合院、四合院。这类建筑，或者一进院，或者两进院，或者多进院，四周砌筑封火墙，形成封闭式建筑，平面布局酷似“一颗印”，因此称为“印子屋”。依山就势修建的印子屋，布局较为灵活，有一正两厢的，有一正一厢的；有向纵深方向发展的“多进院”，有向横宽方向发展的“多路院”。印子屋的大门，为了通往南北走向的巷道，有的朝东南开，有的向西南开。印子屋大都建有石库门，由台阶、门洞、门罩等组成。门枕、门槛、门框、门楣、雀替等部位，浮雕麒麟送子、狮子镇宅、二龙抢宝、三级连升、钱在眼前、福从天降、太极八卦、一本万利、龙凤呈祥等图案。有的人家，于门额上书写“郡望”。“郡望”取自户主祖先受封之地的地名，或显赫祖先住过的地名。有些姓氏，有多个“郡望”，而很多“郡望”则为多个姓氏所共用。“郡望”相同，证明数百年前，或数千年前，那几家的祖先同住一地，或同出一宗，存在地缘、血缘关系。

大门  腰门  房门

    大门开在明间，有的做成六扇，称“六合门”，寓意“六合一统”。苗寨吊脚楼二楼明间大门门槛一般高0.8米，村民认为，门槛高象征财富多，且有利于护住家中财富不外溢；门框上宽下窄，呈倒梯形，村民认为，此作利于柴禾进屋，即“财喜”入室；大门开关力求发出响声，其作用犹如城里人安门铃；大门上的木质“连楹”制成牛角形，苗俗认为，水牛威力最大，老虎斗不过它，有了水牛把门，可保一家平安。牛角形连楹的社会功能，类似汉族地区的门神。
    许多地方的大门门簪（俗称“打门棰”），或雕刻太极、八卦，或雕刻牡丹、葵花。民俗认为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极、八卦是派生万物之本源，寓意如果房东做生意，可收“一本万利”之奇效。牡丹象征富贵，葵花象征多子，刻在门簪上，求的是荣华富贵、多子多孙。有的人家，在门楣上钉扇形木匾，意为“积善人家”、“为善最乐”。
    所谓“腰门”，即于大门外侧修建一道齐腰高的木门。这道门不起护卫作用，最多只能拦阻鸡犬之类。“腰门”的好处是不影响室内采光和通风。“腰门”装修，各具特色。上门斗，有的做成如意形，有的做成桃子形，有的做成牛角形。如意形，寓意“吉祥如意”。而桃子形，既寓意“长命富贵”，又可以“消灾去祸”。特别值得注意的是，门斗做成牛角形，而且刻意雕成水牛角，当地民间以为如此，可以避邪。腰门拉手大都制成葫芦形、石榴形。葫芦、石榴，其籽众多，为生殖崇拜的理想对象。人们还认为，葫芦既代表“福”又代表“禄”，可作福、禄、寿、禧的替身。而石榴酷似瓶子，将“瓶子”刻在拉手上，意为“出出进进，平平安安”。
    房门，是相对于明间“大门”而言的，指的是进出次间、梢间、尽间的门，多半只有一扇，古代称为“户”。苗寨房门开辟于“吊脚楼”二楼两次间的前半部，多为新婚夫妇卧室。其门上窄下宽，呈梯形。苗俗认为，此作利于孕妇平产。
    汉族及深受汉文化影响的少数民族，有的于房门上部装修半圆形挂落，称“月亮门”。门槛内外各平铺一块半圆形石踏板，称“月亮岩”。房门大多安装鱼形门襻。在汉语中，“鱼”与“余”同音，故鱼类备受青睐，人们将莲、鱼组合成图，寓意“连年有余”。但少数民族村民喜欢鱼、崇拜鱼，有深刻的社会、历史原因，总的看来，既是渔猎生活的反映，又是生殖崇拜的表现。如今贵州各族村民鲜有以鱼为生的人家了，但稻田养鱼的习惯经久不衰，养鱼设施、捕鱼工具在社会生产中仍然占有重要地位。因此，当地人大都习惯在橱柜的木门和桌子的抽屉上安装鱼形拉手。这些鱼形制品，多为铜质或铁质，做工比较精细，形象也很逼真。